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各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家學(xué)者：大家好！非常感謝中國(guó)法學(xué)會(huì)組織這么一次學(xué)術(shù)大餐，但是美中不足就是沒(méi)有提問(wèn)質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，剛才我的老朋友張衛(wèi)平會(huì)長(zhǎng)講的民法與各個(gè)部門法的關(guān)系，說(shuō)民訴法與民法典的關(guān)系最好，對(duì)此我有一點(diǎn)質(zhì)疑。一旦制定民法典以后，它的生命在于實(shí)踐、使用，能不能經(jīng)得起很多的判定學(xué)說(shuō)。但是，民訴法里的調(diào)解傾向使民法典里很多規(guī)則沒(méi)有適用的機(jī)會(huì)，最后就淪為一個(gè)巨人了。所以我們不怕?lián)尩乇P、不怕臥底的，就怕搞民訴的。外交官跟中國(guó)政府說(shuō)的一句話，他說(shuō)我們跟你不是兄弟，我們不要兄弟，因?yàn)樾值軣o(wú)可選擇，我們寧愿我們是朋友，因?yàn)榕笥押脛t合之，不好就散之。

　　我的題目是自然人的概念實(shí)像與虛像章做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，《民法通則》使用公民一語(yǔ)52次，自然人一語(yǔ)兩次。7月5日的《民法總則草案》公民一語(yǔ)0次，自然人一語(yǔ)22次。從《民法通則》到7月5號(hào)的《民法總則草案》恰恰30年多幾個(gè)月，這30年的歷史就是公民概念的滅亡史和自然人概念的成長(zhǎng)史。我個(gè)人認(rèn)為首先要找到原因，第一個(gè)原因是學(xué)界力圖把民法完全私法化。公民這個(gè)概念帶了一個(gè)“公”字，就自然和公法掛上鉤，所以要想把民法私法化，首先要把公法這個(gè)概念干掉，為什么?因?yàn)樗椒ǖ母拍罡饺说母拍钍堑韧?，民法從?lái)都不是公私混合法，我們今天的上午的討論已經(jīng)說(shuō)了這個(gè)問(wèn)題，包括馬教授的發(fā)言，他發(fā)現(xiàn)186條草案里有26條是行政法案的規(guī)定，當(dāng)然還可以找到更多的規(guī)定。第二個(gè)理由是什么?全蘇聯(lián)民法愛用公民術(shù)語(yǔ)，東歐劇變后的俄羅斯愛用自然人術(shù)語(yǔ)。結(jié)論是蘇俄改變了用語(yǔ)，但是后面一個(gè)叫張立教授有相反的證明。

　　第二個(gè)考慮是力圖把民法國(guó)際化。公民之包括內(nèi)國(guó)人，不能包括無(wú)國(guó)籍人和外國(guó)人。但是這種忽略了蓋尤斯的話，民族國(guó)家的立法只能以自己的國(guó)民為對(duì)象，如果超越你的國(guó)界線制定民法，那就不是民法了。

　　我們可以說(shuō)，2016年7月5日的《民法總則草案》證明，上述兩種觀點(diǎn)勝利了，但是勝的不對(duì)。原因很簡(jiǎn)單，大家對(duì)于自然人的概念用了過(guò)多的脫離實(shí)際的解讀。回過(guò)頭看，自然人的概念到底有什么含義?

　　首先從歷史來(lái)看，最早用于表達(dá)自然人的概念是物理人，最早這么做的是1794年的《普魯士普通邦法》的一個(gè)條文做了這樣的規(guī)定，強(qiáng)制性的法律措施可以針對(duì)物理人實(shí)施，也可以對(duì)觀念人實(shí)施。因?yàn)楫?dāng)時(shí)法人被理論化，看不到他的存在，只存在于我們的腦海中，是我們想象的財(cái)務(wù)，既然精神上有一個(gè)想象的財(cái)務(wù)，與之相對(duì)立的就是實(shí)實(shí)在在、有頭有腳的一個(gè)人，這個(gè)人不叫物理人，實(shí)際上是物理人的存在。所以自然人的概念或者物理人的概念是被法人的概念倒逼出來(lái)的，沒(méi)有什么意識(shí)形態(tài)的含義。

　　上面的一些跟進(jìn)者無(wú)非就是把觀念人的概念進(jìn)一步的梳理化，把他變成了法人，這是最早的一些用法。第二個(gè)用法，從時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，法國(guó)民法典第八條規(guī)定，所有的法國(guó)人都享有民事權(quán)利。這個(gè)跟德國(guó)民法典第一條規(guī)定完全相反，德國(guó)民法典第一條超越國(guó)家立法，立法權(quán)只能在我的法國(guó)國(guó)界之內(nèi)行使，越界行使也沒(méi)有用。

　　第三個(gè)表達(dá)是單個(gè)人，《奧地利民法典》也法人跟單個(gè)人進(jìn)行，適用于法人，也適用于單個(gè)人，單個(gè)人的英語(yǔ)我們翻譯是自然人。我個(gè)人認(rèn)為單個(gè)人表達(dá)最好，最樸實(shí)、最達(dá)意，最不容易引起誤解。

　　第四是自然人，查來(lái)查去最早用這個(gè)概念的是《路易斯安那民法典》第418條規(guī)定：公司是由法律創(chuàng)設(shè)的觀念團(tuán)體，由聯(lián)合在共同名字下的個(gè)人構(gòu)成。自然人的概念和物理人的概念如出一轍，物理人是自然增長(zhǎng)的意思，Natural就是物理人的翻譯，所以物理人和自然人是一個(gè)意思。

　　后面有一些跟進(jìn)的，像《智利民法典》也是用自然人與法人的對(duì)反中使用了自然人的術(shù)語(yǔ)。大家在維基百科上找自然人詞條，發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)叫自然人。

　　第五，可見其存在之人。法人是看不見、摸不著的，存在于完全想象的，自然人是看得見、摸得著的，所以有一個(gè)法學(xué)家把它叫做“可見之其，可存在之人”，這不就是物理人格的表達(dá)嘛。而且這個(gè)說(shuō)法從場(chǎng)外變成了一個(gè)時(shí)代的意義，1870年《阿根廷民法典》長(zhǎng)期以來(lái)用這個(gè)表達(dá)，一直到前幾年制定新的民法典之后才抵銷掉。

　　第六，人類人。1984年的《秘魯民法典》第一條就采人類人的概念，人類人自其出生開始為主體。南方市場(chǎng)、歐盟的存在，一種超越民主國(guó)家的公民權(quán)的跨國(guó)公民權(quán)，國(guó)際法的主體與民族國(guó)家的主體有一個(gè)中介的主體，歐盟公民。同時(shí)，他還有一個(gè)天主教的色彩，因?yàn)槿烁说母拍钭钤绠a(chǎn)生在天主教的人中間，天主教是一個(gè)世界性的機(jī)構(gòu)，但是到了民主國(guó)家就不一樣。

　　結(jié)論，自然人的含義是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的物理，與作為頭腦想象五的法人相對(duì)，是一個(gè)被法人現(xiàn)象倒逼出來(lái)的概念，切忌把它與任何意識(shí)形態(tài)掛鉤。包括與自然法掛鉤，那掛得都不太對(duì)。

　　所以，我提倡使用公民的概念。民法本身就是公民法，它只適用于具有公民身份的這個(gè)人之間，公民與外國(guó)人之間適用另外的法，嚴(yán)格說(shuō)叫《國(guó)際司法》，任何民事權(quán)利和公權(quán)的享有都以公民生活為前提，民法學(xué)界過(guò)度的講國(guó)際化，就造成了一些錯(cuò)案。第一個(gè)錯(cuò)案很簡(jiǎn)單的講，一個(gè)已經(jīng)規(guī)劃加拿大的前中國(guó)人居然在中國(guó)有宅基地，我們一個(gè)中國(guó)城市人想在農(nóng)村有一塊宅基地都是不可能的，甚至A農(nóng)村的人想在B農(nóng)村有一塊宅基地都是不可能的，但是廣州市中院接受了這個(gè)案件，這就是我們?cè)谶@個(gè)方面沒(méi)有設(shè)定界限。

　　謝謝大家!