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習(xí)近平法治思想作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時(shí)代背景、實(shí)踐邏輯和科學(xué)方法

張文顯

　　在全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)偉大實(shí)踐中創(chuàng)立的習(xí)近平法治思想，深刻揭示了共產(chǎn)黨依法執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義法治建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)法治發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地回答和解決了“中國(guó)之治”重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)馬克思主義法治思想中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論時(shí)代化、中華法治文明現(xiàn)代化、人類法治思想科學(xué)化，作出了劃時(shí)代的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，指引我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。那么，習(xí)近平法治思想是如何作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的？習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是如何形成的？

　　一、順應(yīng)時(shí)代、開(kāi)拓創(chuàng)新

　　時(shí)代是思想之母。法治是治國(guó)理政的基本方式，一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家，全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，全面依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。習(xí)近平總書(shū)記提出的這些高屋建瓴的理論命題，深刻揭示了堅(jiān)定不移厲行法治、推進(jìn)全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的重要性、緊迫性、戰(zhàn)略性。然而，如何在十四億多人口的大國(guó)、世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家推進(jìn)全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，我們沒(méi)有任何現(xiàn)成的答案，既不可能簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的母版，也不可能簡(jiǎn)單套用國(guó)外法治現(xiàn)代化的模板，更不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)、“教師爺”。我們必須用原創(chuàng)性理論回答法治的中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，用原創(chuàng)性真理開(kāi)啟原創(chuàng)性實(shí)踐。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”①習(xí)近平法治思想正是順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生的重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平法治思想萌發(fā)和孕育于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成和創(chuàng)立于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，創(chuàng)新和發(fā)展在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程。在波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的社會(huì)變革和歷史變遷中，習(xí)近平總書(shū)記提出了前人和同代人沒(méi)有提出的許多具有時(shí)代性前瞻性的法治問(wèn)題，并在回答和解決這些時(shí)代性問(wèn)題中形成了一系列新概念新范疇新命題新論語(yǔ)，揭示了法治中國(guó)建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，闡明了全面依法治國(guó)背后的政理、法理和哲理，解決了古今中外形形色色法學(xué)流派沒(méi)有、也不可能解決的大國(guó)法治的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，破解了新時(shí)代為什么要全面依法治國(guó)、如何全面依法治國(guó)的歷史性課題，開(kāi)辟了全面依法治國(guó)新時(shí)代，創(chuàng)造了中國(guó)式法治現(xiàn)代化新道路，構(gòu)建了人類法治思想史上最富有原創(chuàng)性的科學(xué)理論體系。

　　二、植根實(shí)踐、新益求新

　　實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平法治思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平總書(shū)記有著長(zhǎng)期推進(jìn)法治建設(shè)和依法治縣、依法治市、依法治省、依法治國(guó)、全面依法治國(guó)的非凡經(jīng)歷和卓越實(shí)踐，這是習(xí)近平法治思想富有原創(chuàng)性和生命力的源頭活水。自1982年擔(dān)任河北省正定縣委副書(shū)記以來(lái)的40年領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，習(xí)近平同志堅(jiān)持以馬克思主義法治思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央提出的社會(huì)主義法治建設(shè)方針和依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式，一以貫之地親自謀劃和推進(jìn)法治建設(shè)，在依法治理的豐富實(shí)踐中，形成了對(duì)縣域、市域、省域、國(guó)域以至國(guó)際不同層面法治規(guī)律、法治路徑、法治方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深切體悟，從而在每一個(gè)時(shí)期、每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上，都提出了一系列立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲的法治新概念新命題新論語(yǔ)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的法治理論作出了反映法治規(guī)律、符合法治實(shí)際、引領(lǐng)法治實(shí)踐的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇毅直面改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次矛盾和問(wèn)題、管黨治黨治國(guó)治軍等方面的突出問(wèn)題，以及外部環(huán)境變化帶來(lái)的許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持解放思想、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記作為黨的核心、人民領(lǐng)袖、國(guó)家元首、軍隊(duì)統(tǒng)帥，以奉法強(qiáng)國(guó)的雄才大略、依規(guī)治黨的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維和求真務(wù)實(shí)的理論思維，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有機(jī)貫通的歷史經(jīng)緯中，科學(xué)把握人類社會(huì)法治現(xiàn)代化的本質(zhì)、規(guī)律和方向，探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的規(guī)律性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，對(duì)關(guān)系全面依法治國(guó)的重要地位、政治方向、戰(zhàn)略布局、重大任務(wù)、重要保障、重大關(guān)系等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的法治新概念新命題新論語(yǔ)。例如：“全面依法治國(guó)”“依規(guī)治黨”“法治中國(guó)”“平安中國(guó)”“法治軍隊(duì)”“法治隊(duì)伍”“司法責(zé)任制”“法治思維”“涉外法治”“良法善治”“崇法尚德”“總體國(guó)家安全觀”“信息主權(quán)”“社會(huì)治理共同體”“人類命運(yùn)共同體”?！胺ㄖ魏腿酥螁?wèn)題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題?！雹凇皺?quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國(guó)家和人民?！雹邸胺ㄖ闻d則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！雹堋爸袊?guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路?！雹荨包h的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義法治之魂，是我國(guó)法治同西方資本主義國(guó)家法治最大的區(qū)別?！雹蕖胺ㄖ蔚母谌嗣瘛雹摺氨仨殘?jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民”⑧“公正是法治的生命線”⑨“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。”⑩“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值”?“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，歸根結(jié)底是國(guó)家制度的競(jìng)爭(zhēng)。”?類似這樣的原創(chuàng)性概念、命題、論語(yǔ)有數(shù)百個(gè)（條）。正是這些在實(shí)踐中形成和提煉出來(lái)并用于指導(dǎo)實(shí)踐的具有原創(chuàng)性意義的概念、命題和論語(yǔ)，構(gòu)筑了博大精深的習(xí)近平法治思想理論大廈。

　　三、以史為鑒、守正創(chuàng)新

　　歷史是最好的老師。以史為鑒，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨和人民百年奮斗書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年，既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的一百年，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求法治、探索法治、建設(shè)法治、推進(jìn)法治、厲行法治，迎來(lái)堅(jiān)持全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的一百年。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義歷史觀、方法論和法治觀，對(duì)黨的百年法治建設(shè)歷程、成就和經(jīng)驗(yàn)特別是新時(shí)代全面依法治國(guó)的鮮活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)而科學(xué)的總結(jié)，深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義法治形成和發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，以新的視野、新的認(rèn)識(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵、新的實(shí)踐力量。

　　在總結(jié)成就和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)法治建設(shè)曾經(jīng)出現(xiàn)的挫折和教訓(xùn)進(jìn)行了深刻反思，習(xí)近平法治思想的許多原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)和命題正是基于以史為鑒、科學(xué)反思而形成的。例如，“全面推進(jìn)依法治國(guó)，是深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)作出的重大抉擇?！?“‘文化大革命’期間，民主法制遭到嚴(yán)重破壞，黨、國(guó)家、人民為之付出沉重代價(jià)。經(jīng)歷這一嚴(yán)重曲折之后，我們深刻認(rèn)識(shí)到，法治是治國(guó)理政不可或缺的重要手段，什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨?！?“我們深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。”?五十年代中期之后，“我國(guó)憲法建設(shè)走了一些彎路，特別是‘文化大革命’期間憲法形同虛設(shè)。一九七五年制定的憲法，受到‘四人幫’干擾破壞，比一九五四年憲法大大倒退了”??！拔逅膽椃ā毙瓮撛O(shè)，“七五憲法”大大倒退，這不可避免導(dǎo)致整個(gè)法制建設(shè)停滯，民主、人權(quán)、自由缺失了憲法法律保護(hù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受巨大損失。總結(jié)反思新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)憲法建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，憲法與國(guó)家前途、人民命運(yùn)息息相關(guān)。只要我們切實(shí)尊重和有效實(shí)施憲法，人民當(dāng)家作主就有保證，黨和國(guó)家事業(yè)就能順利發(fā)展。反之，如果憲法受到漠視、削弱甚至破壞，人民權(quán)利和自由就無(wú)法保證，黨和國(guó)家事業(yè)就會(huì)遭受挫折。?這些從長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的寶貴啟示經(jīng)過(guò)科學(xué)轉(zhuǎn)化，構(gòu)成習(xí)近平法治思想原創(chuàng)性理論概括和命題，它們以歷史的證明力和理論的解釋力堅(jiān)定了黨和人民深入推進(jìn)全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化法治強(qiáng)國(guó)的信念和意志。

　　在黨的百年奮斗中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義法治思想同法治建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出一系列新民主主義、社會(huì)主義的法律思想和法制原則，形成毛澤東思想的法治理論。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)作出一系列重要論述，形成、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。習(xí)近平總書(shū)記守正創(chuàng)新，在繼承和運(yùn)用馬克思主義法治思想、毛澤東思想的法治理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的同時(shí)，以創(chuàng)造性實(shí)踐和創(chuàng)新性理論推進(jìn)馬克思主義法治思想中國(guó)化、毛澤東思想的法治理論和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論時(shí)代化。例如，在憲法、國(guó)體、政體等經(jīng)典理論基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“憲法是治國(guó)理政的總章程”“憲法是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本法律依據(jù)”“憲法是全面依法治國(guó)的根本依據(jù)”等；在“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”重要思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“人民代表大會(huì)制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排”?；在“制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性”的論斷基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)，制度強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”?；在依法治國(guó)概念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“全面依法治國(guó)”；在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”，并把“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)和總抓手；在“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的法治理念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”“公正是法治的生命線”“法治是最好的營(yíng)商環(huán)境”等更具時(shí)代性原創(chuàng)性的法治理念。

　　以史為鑒、守正創(chuàng)新，是習(xí)近平法治思想作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史邏輯和理論邏輯，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)毛澤東思想的法治理論和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的深刻把握、對(duì)推進(jìn)黨的法治理論創(chuàng)新的理論自覺(jué)和科學(xué)方法，生動(dòng)展示出馬克思主義思想家的大手筆、大格局、大境界，彰顯出習(xí)近平法治思想與黨的百年法治奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和理論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的偉大理論品格。

　　四、立足國(guó)情、求實(shí)創(chuàng)新

　　思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐向前推進(jìn)一步，法治建設(shè)就要跟進(jìn)一步，?法治思想更要先行一步。這是習(xí)近平法治思想產(chǎn)生原創(chuàng)性理論的強(qiáng)大推力，也是習(xí)近平法治思想作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的思想路線和科學(xué)方法。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，把馬克思主義法治思想同我國(guó)新時(shí)代法治建設(shè)新的歷史方位、獨(dú)特國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，以偉大的歷史主動(dòng)精神，科學(xué)回答法治的時(shí)代課題，積極回應(yīng)人民對(duì)法治的期待要求，善于運(yùn)用法治方式解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。

　　我國(guó)新時(shí)代法治建設(shè)面臨許多前所未有的新變局新情況新挑戰(zhàn)。其一，從宏觀國(guó)情來(lái)看，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。但是，我們已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對(duì)美好生活的向往更多向民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面延展，對(duì)立法質(zhì)量、對(duì)嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法、對(duì)依法獨(dú)立公正司法的要求和期待越來(lái)越高。法治建設(shè)必須積極回應(yīng)人民的法治期待、有效服務(wù)人民的法治需求。其二，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！霸诮y(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們要更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用?！?其三，從我國(guó)的國(guó)家制度和國(guó)家治理來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是由歷史決定、人民選擇、憲法確認(rèn)的中華人民共和國(guó)唯一且長(zhǎng)期執(zhí)政的執(zhí)政黨，全面依法治國(guó)必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。人民代表大會(huì)制度是保證我國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的基本政治制度。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度?！爸袊?guó)之制”是“中國(guó)之治”的制度根基。我國(guó)社會(huì)主義法治凝聚著我們黨治國(guó)理政的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是制度之治最基本最穩(wěn)定最可靠的保障，?全面依法治國(guó)是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必由之路。其四，從我國(guó)的外部環(huán)境看，“我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段。中國(guó)與世界的關(guān)系在發(fā)生深刻變化，我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)也已變得空前緊密，我國(guó)對(duì)世界的依靠、對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與在不斷加深，世界對(duì)我國(guó)的依靠、對(duì)我國(guó)的影響也在不斷加深。我們觀察和規(guī)劃改革發(fā)展，必須統(tǒng)籌考慮和綜合運(yùn)用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源、國(guó)際國(guó)內(nèi)兩類規(guī)則”?。當(dāng)前，世界進(jìn)入百年未有之變革動(dòng)蕩期，“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越體現(xiàn)為制度、規(guī)則、法律之爭(zhēng)”?，法治已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，成為對(duì)外斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。

　　習(xí)近平總書(shū)記精準(zhǔn)把脈上述內(nèi)外國(guó)情和法治實(shí)踐，在馬克思主義法治思想同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合中，原創(chuàng)性地提出了“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”“在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“我們要在短短幾十年時(shí)間內(nèi)在十三億多人口的大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須自上而下、自下而上雙向互動(dòng)地推進(jìn)法治化?！?“既不能罔顧國(guó)情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)?！?“我國(guó)是單一制國(guó)家，維護(hù)國(guó)家法治統(tǒng)一至關(guān)重要?！?“堅(jiān)持依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一”“發(fā)展全過(guò)程人民民主”“堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路”“統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治”“協(xié)調(diào)推進(jìn)國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理”等一系列原創(chuàng)性新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)闡釋了“中國(guó)之制”和“中國(guó)之治”的“中國(guó)之理”，開(kāi)辟了馬克思主義法治思想中國(guó)化新境界，創(chuàng)造了中國(guó)式法治現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類法治文明新形態(tài)，讓習(xí)近平法治思想站在了人類歷史真理和正義的制高點(diǎn)。

　　五、古為今用、推陳出新

　　“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想富有創(chuàng)造活力的歷史清泉，是習(xí)近平法治思想作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！?“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)?！?習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái)，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹(shù)一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化……中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。”?習(xí)近平總書(shū)記以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和文化自信，深耕于中華法制文明和傳統(tǒng)法律文化的沃土，從先秦思想家管子、孔子、荀子、韓非子、商鞅到近代思想家沈家本、孫中山、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊姆伤枷?，從商鞅變法、貞觀之治、王安石變法、張居正變法到清末變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，從法經(jīng)、秦律、漢律、唐律直到清末修律，都不同程度地研究過(guò)。對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)和法典律令中的思想精華、法理格言、精辟論語(yǔ)，習(xí)近平總書(shū)記信手拈來(lái)、旁征博引、取精用宏，將其有機(jī)融入習(xí)近平法治思想科學(xué)體系和新時(shí)代中國(guó)法治話語(yǔ)體系之中，推動(dòng)了馬克思主義法治思想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合、古代法理精華與現(xiàn)代法學(xué)理論相融通。習(xí)近平總書(shū)記在其講話和論著中引用過(guò)數(shù)以百計(jì)的傳統(tǒng)法治文化經(jīng)典論語(yǔ)，諸如，“法者，治之端也?！薄敖?jīng)國(guó)序民，正其制度?！薄皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已?！薄胺ㄕ?，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也?！薄爸螄?guó)有常，而利民為本?！薄盀閲?guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜?！薄傲⑸品ㄓ谔煜?，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！薄胺钚袆t國(guó)治，法令弛則國(guó)亂?！薄叭朔尜Y，而天下之治成?！薄胺ú话①F，繩不撓曲?！薄胺卜ㄊ抡?，操持不可以不正。”等等。這些在歷史長(zhǎng)河中綿延已久的法治論語(yǔ)，經(jīng)過(guò)習(xí)近平法治思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，生成了習(xí)近平法治思想厚重的歷史底蘊(yùn)和民族底色。古今融通、擇善而用、推陳出新，使習(xí)近平法治思想得以集成和凝聚中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，彰顯出無(wú)與倫比的歷史文化優(yōu)勢(shì)。

　　“陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝。”在全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代律動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的習(xí)近平法治思想，其原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)得乎天地人心，順乎國(guó)運(yùn)民情，潤(rùn)澤四時(shí)萬(wàn)物，穿越五洲國(guó)界。習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性理論既來(lái)源于偉大的思想淵源、卓越的實(shí)踐根基、深厚的文化源泉、千年的歷史鏡鑒，更出自于習(xí)近平總書(shū)記卓越的理論創(chuàng)造力。習(xí)近平總書(shū)記以科學(xué)理論思維、深邃歷史眼光和寬廣世界視野，洞察人類政治文明史、把脈治國(guó)理政規(guī)律、引領(lǐng)法治時(shí)代潮流，站在真理和正義的制高點(diǎn)，以非凡的政治智慧和理論勇氣進(jìn)行了具有開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性意義的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，為馬克思主義法治思想的歷史性飛躍和人類法治思想史的劃時(shí)代變革作出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)。

　　作者：中國(guó)法學(xué)會(huì)黨組成員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，習(xí)近平法治思想研究中心副主任